Rahmetli yaşasaydı 79 yaşında olacaktı. Ağrı ilinin Doğubeyazıt ilçesinde 15 Şubat 1932â
(bkz: ahmet arvasi)
tam 13 şehit verdiğimiz güne denk getirilmesi manidardır.
http://www.gazete5.com/haber/dtk-diyarbakir-demokratik-ozerklik-ilan-etti-esbaskan-aysel-tugluk-acikladi-122787.htm
http://www.gazete5.com/haber/dtk-diyarbakir-demokratik-ozerklik-ilan-etti-esbaskan-aysel-tugluk-acikladi-122787.htm
şike soruşturması kapsamında tutuklu yargılanma kararı çıkması ile sorulan sorudur.
mekanda olması haline kapalısına tercih ettiğim ayran çeşididir.
Prof. Dr. Ümit Özdağ Japonya doğumlu olup, " ordu-siyaset ilişkileri" konusunda doktora yapmıştır. bir nevi darbe doktoru diyebiliriz.
24. dönem MHP İstanbul 2. bölge vekil adayıdır.
şahsen tanışma imkanım olmuş, adaylığı sebebiyle sık sık görüşme imkanımız olmaktadır.
hayalimde ki "ülkücülük" kavramı sanki kendisinde vücut bulmuştur.
tv ekranlarında ki duruşu ile halka "biz ülkücüleri böyle bilmezdik" dedirtmiştir.
5-10 sene içerisinde MHP nin başına geçeceğini ümit etmekteyim.
seçim sloganı " Geleceğe Ümit le bak " tır.
gönüllüleriyle "ülkübord" kavramını bulup,reklam için belediyelere hava aldıran kişidir.
24. dönem MHP İstanbul 2. bölge vekil adayıdır.
şahsen tanışma imkanım olmuş, adaylığı sebebiyle sık sık görüşme imkanımız olmaktadır.
hayalimde ki "ülkücülük" kavramı sanki kendisinde vücut bulmuştur.
tv ekranlarında ki duruşu ile halka "biz ülkücüleri böyle bilmezdik" dedirtmiştir.
5-10 sene içerisinde MHP nin başına geçeceğini ümit etmekteyim.
seçim sloganı " Geleceğe Ümit le bak " tır.
gönüllüleriyle "ülkübord" kavramını bulup,reklam için belediyelere hava aldıran kişidir.
sesine, fiziğine hayran olduğum şarkılarını türkülerine dinlemekten büyük keyif aldığım ses sanatçısı
1. baskısını bulabilsem hangi dilde olursa olsun hemen temin edeceğim kitap
deneme
Türk Dünyası Araştırmaları Vakfının çıkardığı aylık kültür dergisidir. ücreti 5 tl gibi sembolik bir rakamdır. abonelik sayesinde aynı ücrete kapınıza kadar getiriyorlar.
derginin içeriği ise
aylık vakıf faaliyetleri, tarihimizde ki şahsiyetleri anlatan makaleler,eski vesikalar,unutulmaya yüz tutmuş geleneklerimiz,tarihi binaların tarihçesi,osmanlı paşalar vs gibi dolu doludur.
kültür-tarih meraklılarının vazgeçemeyeceği bir yayın olduğu düşüncesindeyim.
vakfın başkanlığını çok değerli prof. dr. Turan Yazgan yapmaktadır.
derginin içeriği ise
aylık vakıf faaliyetleri, tarihimizde ki şahsiyetleri anlatan makaleler,eski vesikalar,unutulmaya yüz tutmuş geleneklerimiz,tarihi binaların tarihçesi,osmanlı paşalar vs gibi dolu doludur.
kültür-tarih meraklılarının vazgeçemeyeceği bir yayın olduğu düşüncesindeyim.
vakfın başkanlığını çok değerli prof. dr. Turan Yazgan yapmaktadır.
üzülerek katılamadığım organizasyon.kusura bakmayın sözlük....
çanakkale ye gitme ihtimalim var,gitmezsem kesin katılacağım organizasyon
geleneksel türk renkleridir.pek çok yörede ve hatta türkistanda geleneksel kıyafetlerimizin çoğu bu renklerdedir, hatta ve hatta bayraklarımızı bile son 3000 yılda bu renklerdedir.
ironiye bakın ki biz türk değiliz diyenler türk renkleriyle bezenmiş türk gelenekleriyle renklenmişler...
ironiye bakın ki biz türk değiliz diyenler türk renkleriyle bezenmiş türk gelenekleriyle renklenmişler...
götüyle topu tutan volkanın bu golü yeyip tarihe geçmesini isterdim
günümüzde pek çok hastalığa ve vücudun gösterdiği zayıflıklara çareler bulan insanoğlu,henüz üreme dürtüsüne çare bul(a)mayıp , bu dürtüyü pazarlama alanında kullanmasıdır.
Rahmetli yaşasaydı 79 yaşında olacaktı. Ağrı ilinin Doğubeyazıt ilçesinde 15 Şubat 1932 de doğan S. Ahmet Arvasi ailece Van ın Bahçesaray ilçesine bağlı Arvas (Doğanyayla) köyündendir.
1958 de Gazi Eğitim Enstitüsü Pedagoji bölümünden mezun olmuştur. 1979 da MHP büyük kongresinde üye olarak seçilmiş ve bunu radyodan haberleri dinlerken duymuştu.
Bunun üzerine emekliliğini istedi. 12 Eylül 1980 darbesine kadar MHP genel idare kurulu üyesi olarak görev yapmıştır. 12 Eylül de önce Dil ve İstihbarat okuluna sonra da meşhur Mamak Cezaevine götürülmüştür.
Arvasi, şuurlu bir Türk Milliyetçisiydi. Tıpkı 17. Yüzyılda yaşayan müfessir Vani Mehmet Efendi gibi düşünüyor, onun bundan 300 yıl önce "Arais ül Kur an" adlı kitabında yazdığı gibi " Türkler, Kur an da bahsi geçen Zülkarneyn den maksat Oğuz Han olduğunu söylerler ki bu konuda tereddüdü mucip olacak hiçbir nokta yoktur " derdi. Arvasi Hoca, " Oğuz un çocukları " dediğinde gözleri ışıldar, sesi gürleşirdi.
12 Eylül sonrasında bir gün Aydınlar Ocağında konferans verirken konferansı yöneten kişinin Türk İslam Ülküsünden rahatsız olduğunu hissettirmesi üzerine Hoca ayağa kalkmış ve " Ben Afrika nın ortasında dünyaya gelmiş ve bu akla da sahip olsaydım, tereddütsüz Türk Milliyetçisi olurdum. Çünkü ben Türk Milletinin de İslam Alemin de mazlum milletlerinin de kurtuluşunun Türk milliyetçilerinde, Türk İslam Ülkücülerinde olduğuna " Amentüye iman ettiğim gibi inanıyorum " demiştir.
Arvasi, Türk milleti ile ilgili çok önemli bir gerçeği çok çarpıcı bir şekilde şöyle ifade etmekteydi. " Tarih boyunca bütün milletlerin putları, müşahhas tanrıları olmuştur. Oysa Tanrı mücerrettir. Tarihte yontulmuş Tanrısı olmayan bir millet vardır, o da Türk Milletidir " derdi. Bu çok önemli sosyolojik bir tespittir.
Arvasi Hoca, Gökalp ten Atsız Hoca ya uzanan Türk milliyetçiliği düşünce zeminini geliştirerek sentezleyen bir fikir adamıdır.
Arvasi, Gökalp in " Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak " çizgisinde hem Müslüman, hem Türk Milliyetçisi hem de çağdaş olunabileceğini, ne pahasına olursa olsun mutlaka teknolojik üstünlüğü ele geçirmemiz gerektiğini söylemiştir. Türk Milliyetçilerini her dönemde ırkçılık ile itham edenlere de Arvasi çok açık cevaplar vermiştir. Bunların bir bölümü kendilerine azınlık ırkçılığı yapmayı hak görenlerdir. Bir bölümü Türk Milliyetçiliğine " Şaman " diyen İslam da milliyetçiliğin olmadığını söyleyenlerdir. Arvasi, bu suçlamalara karşı çok ilginç bir cevap geliştirmiştir. Arvasi, ırk kavramını açıklarken, İslam ın ırk gerçeğini inkar etmediğini ancak bu gerçeğin istismarına karşı olduğunu belirtir. İslamiyet " biyolojik ırk " gerçeğini kabul ve fakat bir Batı Hiristiyan ürünü olan " biyolojik ırkçılığı " reddeder. İnsanlar farklı renk ve yapıda ve fakat bir tek köktendirler.
Arvasi, biyolojik ırkçılığı reddederken Türk Milliyetçiliğinin " ictimai ırk " gerçeğini inkar ve ihmal etmemelerini ister. İçtimai ırk tespitinde Atatürk ün " Ne Mutlu Türküm diyene " izahını buluruz.
Ortak bir şuur tarzında beliren mensubiyet duygusunun soy ve kan birliği şuuru biçiminde duyulmasıdır. Türk Milliyetçisi, Türk ictimai ırkını benimser, sever ve sevdirirken ailesini de bu espri içinde kurmaya çalışır. Arvasi, kozmopolitlikten hoşlanmaz. Bununla beraber başka ictimai ırkları da Allah ın birer ayeti olarak değerlendirir. " Biyolojik ırkçılık " parçalayıcı ve bölücü bir karakter taşıdığı halde " ictimai ırk " birleştirici ve bütünleştirici bir özellik taşır. Kimse biyolojik verasetini tayin iradesine sahip değildir ama " ictimai ırk " tercihe açıktır. Aynı tarihe, aynı kültüre, aynı din ve ülküye sahip insanlar arasında " kan ve soy birliği " şuurunun güçlenmesine yol açar. Kendi içine kapanan dar bölge " aşiret " tabakalar arasında evlilik köprüleri kurarak milli şuuru güçlendirir.
Türk tarihi boyunca aşiretler ve beylikler arasındaki çatışmaları yumuşatmada bu yol, pek çok kez denenmiş ve faydalı da olmuştur. Arvasi, " ictimai ırk " ile millet ve devletin güçlendiğini kaydeder. Ülkücü Hareket Ahmet Arvasi yi çalışmalarının yayında üç ciltlik Türk-İslam Ülküsü adlı kitabı ile tanır. Tek eseri bu çalışması değildir. Arvasi Türk milliyetçiliği çalışmalarına 1965 de yazdığı " İleri Türk Milliyetçiliğinin İlkeleri " adlı kitabı ile başlamıştır. 12 Eylül sonrasında Ülkücü gençliğin örgütlenmesinde çok önemli bir fikri liderlik yapmış olan Arvasi Hocayı rahmetle anarken, ülkücü gençlere Arvasi Hoca nın eserlerini okumalarını şiddetle öneriyorum.
Arvasi, Türk gençliği için şöyle demektedir. " Türk İslam kültürüne, Türk İslam Medeniyetine, Türk İslam Ülküsüne bağlı Türklük şuur ve vakarına, İslam aşk, ahlak ve aksiyonuna sahip Türklüğü bedeni, İslamiyet i ruhu bilen, milletini teknolojik hamlelerle dünyanın bir numaralı devleti yapmak özlemi ile çırpınan dünya Türklüğünün, İslam dünyasının ve bütün mazlum milletlerin ümidi olmaya namzet bir gençlik yetiştirmekten başka çaremiz yoktur. "
1958 de Gazi Eğitim Enstitüsü Pedagoji bölümünden mezun olmuştur. 1979 da MHP büyük kongresinde üye olarak seçilmiş ve bunu radyodan haberleri dinlerken duymuştu.
Bunun üzerine emekliliğini istedi. 12 Eylül 1980 darbesine kadar MHP genel idare kurulu üyesi olarak görev yapmıştır. 12 Eylül de önce Dil ve İstihbarat okuluna sonra da meşhur Mamak Cezaevine götürülmüştür.
Arvasi, şuurlu bir Türk Milliyetçisiydi. Tıpkı 17. Yüzyılda yaşayan müfessir Vani Mehmet Efendi gibi düşünüyor, onun bundan 300 yıl önce "Arais ül Kur an" adlı kitabında yazdığı gibi " Türkler, Kur an da bahsi geçen Zülkarneyn den maksat Oğuz Han olduğunu söylerler ki bu konuda tereddüdü mucip olacak hiçbir nokta yoktur " derdi. Arvasi Hoca, " Oğuz un çocukları " dediğinde gözleri ışıldar, sesi gürleşirdi.
12 Eylül sonrasında bir gün Aydınlar Ocağında konferans verirken konferansı yöneten kişinin Türk İslam Ülküsünden rahatsız olduğunu hissettirmesi üzerine Hoca ayağa kalkmış ve " Ben Afrika nın ortasında dünyaya gelmiş ve bu akla da sahip olsaydım, tereddütsüz Türk Milliyetçisi olurdum. Çünkü ben Türk Milletinin de İslam Alemin de mazlum milletlerinin de kurtuluşunun Türk milliyetçilerinde, Türk İslam Ülkücülerinde olduğuna " Amentüye iman ettiğim gibi inanıyorum " demiştir.
Arvasi, Türk milleti ile ilgili çok önemli bir gerçeği çok çarpıcı bir şekilde şöyle ifade etmekteydi. " Tarih boyunca bütün milletlerin putları, müşahhas tanrıları olmuştur. Oysa Tanrı mücerrettir. Tarihte yontulmuş Tanrısı olmayan bir millet vardır, o da Türk Milletidir " derdi. Bu çok önemli sosyolojik bir tespittir.
Arvasi Hoca, Gökalp ten Atsız Hoca ya uzanan Türk milliyetçiliği düşünce zeminini geliştirerek sentezleyen bir fikir adamıdır.
Arvasi, Gökalp in " Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak " çizgisinde hem Müslüman, hem Türk Milliyetçisi hem de çağdaş olunabileceğini, ne pahasına olursa olsun mutlaka teknolojik üstünlüğü ele geçirmemiz gerektiğini söylemiştir. Türk Milliyetçilerini her dönemde ırkçılık ile itham edenlere de Arvasi çok açık cevaplar vermiştir. Bunların bir bölümü kendilerine azınlık ırkçılığı yapmayı hak görenlerdir. Bir bölümü Türk Milliyetçiliğine " Şaman " diyen İslam da milliyetçiliğin olmadığını söyleyenlerdir. Arvasi, bu suçlamalara karşı çok ilginç bir cevap geliştirmiştir. Arvasi, ırk kavramını açıklarken, İslam ın ırk gerçeğini inkar etmediğini ancak bu gerçeğin istismarına karşı olduğunu belirtir. İslamiyet " biyolojik ırk " gerçeğini kabul ve fakat bir Batı Hiristiyan ürünü olan " biyolojik ırkçılığı " reddeder. İnsanlar farklı renk ve yapıda ve fakat bir tek köktendirler.
Arvasi, biyolojik ırkçılığı reddederken Türk Milliyetçiliğinin " ictimai ırk " gerçeğini inkar ve ihmal etmemelerini ister. İçtimai ırk tespitinde Atatürk ün " Ne Mutlu Türküm diyene " izahını buluruz.
Ortak bir şuur tarzında beliren mensubiyet duygusunun soy ve kan birliği şuuru biçiminde duyulmasıdır. Türk Milliyetçisi, Türk ictimai ırkını benimser, sever ve sevdirirken ailesini de bu espri içinde kurmaya çalışır. Arvasi, kozmopolitlikten hoşlanmaz. Bununla beraber başka ictimai ırkları da Allah ın birer ayeti olarak değerlendirir. " Biyolojik ırkçılık " parçalayıcı ve bölücü bir karakter taşıdığı halde " ictimai ırk " birleştirici ve bütünleştirici bir özellik taşır. Kimse biyolojik verasetini tayin iradesine sahip değildir ama " ictimai ırk " tercihe açıktır. Aynı tarihe, aynı kültüre, aynı din ve ülküye sahip insanlar arasında " kan ve soy birliği " şuurunun güçlenmesine yol açar. Kendi içine kapanan dar bölge " aşiret " tabakalar arasında evlilik köprüleri kurarak milli şuuru güçlendirir.
Türk tarihi boyunca aşiretler ve beylikler arasındaki çatışmaları yumuşatmada bu yol, pek çok kez denenmiş ve faydalı da olmuştur. Arvasi, " ictimai ırk " ile millet ve devletin güçlendiğini kaydeder. Ülkücü Hareket Ahmet Arvasi yi çalışmalarının yayında üç ciltlik Türk-İslam Ülküsü adlı kitabı ile tanır. Tek eseri bu çalışması değildir. Arvasi Türk milliyetçiliği çalışmalarına 1965 de yazdığı " İleri Türk Milliyetçiliğinin İlkeleri " adlı kitabı ile başlamıştır. 12 Eylül sonrasında Ülkücü gençliğin örgütlenmesinde çok önemli bir fikri liderlik yapmış olan Arvasi Hocayı rahmetle anarken, ülkücü gençlere Arvasi Hoca nın eserlerini okumalarını şiddetle öneriyorum.
Arvasi, Türk gençliği için şöyle demektedir. " Türk İslam kültürüne, Türk İslam Medeniyetine, Türk İslam Ülküsüne bağlı Türklük şuur ve vakarına, İslam aşk, ahlak ve aksiyonuna sahip Türklüğü bedeni, İslamiyet i ruhu bilen, milletini teknolojik hamlelerle dünyanın bir numaralı devleti yapmak özlemi ile çırpınan dünya Türklüğünün, İslam dünyasının ve bütün mazlum milletlerin ümidi olmaya namzet bir gençlik yetiştirmekten başka çaremiz yoktur. "
askerde yeni gelenleri ezmek için kullanılan kavram. ben sadece bir arkadaşa söyledim onunda soyadı torun du.tam torun du yani
neden bekliyorsun?
bu sözlük, duygu ve düşüncelerini özgürce paylaştığın bir platform, hislerini tercüme eden özgür bilgi kaynağıdır.
katkıda bulunmak istemez misin?